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【程映虹 | 分析】夜郎為何不能自大?

「漢朝的時候,在中國西南方有一個很小的縣,叫作桐梓縣。在桐梓縣往東20里的地方,有一個很小的國家叫夜郎國。夜郎國雖然是一個獨立自主的國家,它的國土卻小得非常可憐,和中國的一個小縣一樣大。可是夜郎國的國王卻十分的自大驕傲!以為自己的國家很大很大,不曉得臨近的國家有多大!有一次,漢朝派人去拜訪夜郎國的國王,他一臉驕傲地問:『你們漢朝和我們夜郎,究竟是那一個國家大 […]

2014/07/14

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【程映虹】阿郎和雅里:朝鮮愛鄉主義的童話

雅里用生命換來的鮮花開遍村莊,月光下的原野充滿了芬芳,多麼美豔的圖畫。對於這種用犧牲生命創造出來的美學意境,我們一點也不陌生。 阿郎(Arang)和雅里(Yari)是兩個朝鮮小男孩。他們住在一個叫陽溝(Hyanggol)的村莊裏。 有一天這兩個男孩在村子附近玩耍,村里的長老過來了,問他們說:「我的孩子,什麼是你們最珍愛的東西?」阿郎睜大雙眼說:「當然是自己的 […]

2013/07/26

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【程映虹|中國桌】對世界充滿怨恨的中國

古代中國是輝煌的,近代中國是屈辱的,當代中國正在恢復並超越昔日的輝煌。 這是中國官方意識形態中歷史部分的主要敍事脈絡和中心觀點,整個後毛時代一以貫之,但從90年代初由於自身合法性的焦慮而對它更為倚重。 習近平2011年在確立接班人的地位後,在中央黨校發表的講話中這樣說:「鴉片戰爭以後,中國逐步成為半殖民地半封建社會的歷史,是中華民族遭受帝國主義侵略和壓迫的屈 […]

2013/07/22

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【程映虹|中國桌】中國政治的「亞文革」狀態

最近中國官方准意識形態的新四論(楊曉青的「憲政屬資論」,劉亞洲「黨性神性論」、解放軍報的「宇宙真理論」、劉小楓的「新國父論」)引起了軒然大波。有消息說,這些文章其實是為某個有關意識形態的紅頭文件作注,可以說是這個文件的對外版。 很多人把這些意識形態口號的問世稱為「第二次文革」的信號,但我認為是「亞文革」(或者也可說是「次文革」或「半文革」)的發作。更確切地說 […]

2013/07/15

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