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【趙丹陽|分析】政體建設應跳出一黨制和多黨制的怪圈(下)

(二)在大變革、大發展、大調整的中國,各類媒體人應秉持哪些基本原則? 古來,有「一存,兩亡,三至,四忠,五事,六邪,七教,八道」。 「 一存」即天下人們的目標是一致的,而達到共同目標的途徑卻有各種各樣;天下的真理是同一的,而人們思考、推究真理的思維方式和表述方式卻是千差萬別的。「凝神一志,弘思遠益,應權通變,用以圖存」,這十六個字便是名家張作耀先生對「一存」 […]

2013/07/11

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【趙丹陽|分析】政體建設應跳出一黨制和多黨制的怪圈(上)

  (一) 怎樣對各式憲政論辨偽存真 1. 齊國憲政論的實質 正所謂「世道頹然,各為其主」,各自以本集團切身利益、意識形態為核心,被精品文化大力包裝,並輔以武力後盾、科技手段、經濟基礎、鐵腕外交等巨力,且兼懷有政治圖謀的多種民主策論紛遝而至,令人目不暇接。 有的鞭辟入裏,精思雋永,筆力深厚;有的則為席上腐議,專申一隅之說;有的則推前聖之風,以為有匡 […]

2013/07/11

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【趙丹陽|分析】論「唯才是舉」與「德才兼備」

古時的政治理論家趙蕤曾經在《長短經》中說到「人才難得,欲成就一等事業,必得一等人才。有齊桓公見稷之誠,劉備三往隆中之志,人才可得,事業可成」。現今以綜合國力為基礎的國家之間的競爭,說到底,也是人才之間的競爭。但對於什麼是人才,其標準應該如何勘定,儒法兩家爭論了上千年,迄今為止,亦無定論。筆者以淺薄的資質、駑鈍的才華,自然也不敢對「何為人才」妄下斷論,唯有追述 […]

2013/07/05

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【趙丹陽|分析】明夷待訪錄中的治國理念

集諸子百家學說于一體,融合儒、道、兵、法、陰陽、農等諸家思想,內容涉及政治、外交、軍事等各種領域,並且還能自成一家,體系嚴密、涵蓋文韜武略的小《資治通鑒》——《長短經》中有這樣一段話:「夫能匡世輔政之臣,必先明於盛衰之道,通於成敗之數,審於治亂之勢,達子用舍之宜,然後臨機而不惑,見疑而能斷,為王者之佐,未有不由斯者矣。」意思是:能夠匡扶世道人心、輔佐國家大政 […]

2013/07/04

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【趙丹陽|中國桌】如何對諸子百家的思想去蕪存菁

晉時王政衰微,南陽的魯褒寫了《錢神論》,吳郡的蔡洪寫了《孤憤》。從前的史書認為「亂世之音怨而怒,其政乖」,這些著作正好說明了這一點。 所以說時值亂世,就全民信仰「人為財死,鳥為食亡」,就推崇詭詐權謀,就無限肯定利己的合理性;時逢盛世,推己及人、厚德立信、仁義忠誠的思想原則就可以得以推行。 這難道可以說在亂世時的百姓詭詐,而在治世時的百姓忠誠嗎?一切只不過是因 […]

2013/07/03

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【趙丹陽|分析】改善國人道德困境的幾點建議

善於治理國家的人,是在改造國家體制上下功夫,而不是把希望寄託在某一個或某一群人的道德情操上。所以英明的國家領導人反復研究審視法律制度,而後頒佈命令,天下就會實現大治。 道者,萬物之始、是非之紀也;德者,精微之行而事業之基也。孔子曰:「君子之德風,小人之德草,草尚之風必偃。」的確,擁有良好的道德不僅是我們待人接物應有的法則、事業成功的基礎,也是安定國家、保護綱 […]

2013/07/02

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【趙丹陽|分析】政治改革的具體方案與實施步驟——諸子改制考

善於治理國家的人,是在改造國家體制上下功夫,而不是把希望寄託在某一個或某一群人的道德情操上。所以英明的國家領導人反復研究審視法律制度,而後頒佈命令,天下就會實現大治。 核心精神:憲政之為物者,非惟他國之專長,蓋人類文明之結晶。《長短經》、《明夷待訪錄》、《世要論》之所謂,立憲政體之師矣! 實施原則:對古文化移風易俗,加以時代內涵,去蕪存菁,而後面向世界,博採 […]

2013/06/18

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【趙丹陽|中國桌】政治改革中的兩點大忌與三項注意

(一)在政治改革中應慎議「謀反」罪 在「樹立失權,托附非才,四維不張,而苟且之政日多」的改革攻堅時期,「勢不足以化則除之」(君主的勢、術、法都不能教化臣子,就除掉他)、「譽之賞之不勸,罰之毀之不畏,四者加焉不變,則除之」(恩自上出的獎賞、讚譽不能使他效力,嚴厲暴虐的懲罰、詆毀不能使他畏懼臣服,把四種手段加在一起,他卻仍是無動於衷,就除掉他)之類與世界文明嚴重 […]

2013/06/17

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【趙丹陽|中國桌】從袁濤被判「死刑」一事再破錢學森之問

在「塵土十分歸舉子,江山大半屬偷兒」這種人治大於法治的體制格局下,以「做人原則、政治號召、管理方法、胸襟氣度、謀略判斷、品德見識、統禦能力、英明智慧、執法態度、軍事才幹」為核心的自身權謀,再加上資金和人脈,便成為了當今政商兩界的有志之士謀取大業、獨佔鰲頭的必備資本。 不諳(或不屑)「世故」的袁濤、江成博、鐘道然之流,顯然不具備這幾種資本所雜糅而產生的「厚黑元 […]

2013/06/11

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【趙丹陽 | 分析】理民之術與治吏之法

早在春秋戰國時期,法家先聖韓非,就曾有言,只有’去智而有明,去賢而有功,去勇而有強’,方能使’智者盡其慮,而賢者敕其才’。這話的意思很明顯,作為一名合格的為政者,先要把「完善法治」這一課題放在重中之重,這樣才能為經濟發展與科技騰飛奠定良好的政策環境,從而為保障民生打下堅實基礎。百姓一旦安居樂業,政權自然穩固。上 […]

2013/06/03

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